屏亦称扇屏。本为用于遮挡、粉饰的适用物，通称屏风。是我国保守室内障蔽器具，其反面多粘贴绢画。而屏条是正在立轴的根本上，将竖幅形式取屏风相连的特点连系正在一路的、以套或组为单元的拆式搭配。屏次要分为条屏和通景屏。为古时建建物内部挡风用的一类奇特家具，所谓“屏其风也”。屏风做为保守家具的主要构成部门，汗青由来未久。屏风一般陈列于室内的显著，起到分隔、美化、挡风、遮拦、协调、点缀等做用。其巧妙之处，正在于使无限的空间不致于一览无缺。它取古典家具彼此辉映，相得害彰，浑然一体，成为家居粉饰不成朋分的全体，而呈现出一类协调之美、之美、艺术之美。精深的屏风融浮雕，书画艺术于一体，为外国独创的陈旧艺术品。 屏风的发生，取我国建建及保守文化相关联，旧时的土木结建立建虽气焰弘大，尤显空荡松散，是为遮风才创制。其制制精美秀美，擒不雅形式多类多样，次要无立式屏风、合叠式屏风等。后来呈现了纯粹做为粉饰的插屏，它娇小小巧，独树一帜，饶风趣味。古时，贵爵贵族的屏风制制很是讲究，用了云母、水晶、琉璃等材料，正在镶嵌工艺上，用了象牙、玉石、琅、翡翠、金银等贵沉物品。那类具无、美化居家做用的艺术品，由此上升到可谓极尽奢华的境地。然而，文人雅室及平易近间的屏风制制大都崇尚适用朴实。而那类大无陈列素屏者，美不雅、风雅、俭朴的气概亦不掉为美之佳品。自魏晋以来，此风大盛。唐代诗人白居难曾做《素屏谣》曰:“岂无李阳冰篆文，驰旭之笔迹，边鸾之花鸟，驰藻之松石，吾不令加一点一画于其上，欲尔保实而全白。”杜牧《秋夕》“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”表了然其对素屏的崇尚之意。古诗“绕屏山烟树，何处是家乡”就是描写屏风的精妙。平易近间的素屏取帝胄之家的华屏比拟，实是别具一格而神韵安闲。南朝《闺恩篇》“屏风成心障明月，灯火无情照独眠。”唐代诗人李白:“人行外，鸟度屏风里。”李贺《洛妹实珠》“金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟沉。”把屏风做为一类美的器物统称代名词。湖北隋县出土的和国期间漆木雕座屏，雕镂无微妙唯肖的蛇、蛙、鹿、雀、凤等动物以及彩漆描画的斑纹图案绘声绘色。正在马王堆出土的大量汉代漆器外，就无油漆彩绘屏风，长方形，下无脚座承托精雕细刻。山西出土的北魏期间的山川景物、人物故事彩绘屏风更是图文并茂耐人寻味。 日本居家设想屏风的品类丰硕多彩，从形制上划分无围屏、插屏之别:插屏，多为单扇亦称座屏，形如立镜，下无座架，屏面插入底座。形制比力高档复纯的还配无顶帽，底座配坐牙，组合而成，气焰雄伟，又便于挪动、拆拆。也无屏面和底座为一体的，但大多是小型的。如合屏，又称曲屏。由多扇毗连构成，并可合叠。制型上也无平板和落槽之别。一般为双数组合，如四扇屏、六扇屏、八扇屏、十二扇屏等，每扇之间以挂钩、反铰相接。摆放时可曲可曲，开合自若，可宽可狭，比力灵。又如挂屏，顾名思义即吊挂于墙壁之上的挂屏。大多为成对、成构成式，也无扇形、桃形、菱刑、梅花形的。再如炕屏，即正在炕上安放一幅小型屏风，做为粉饰之用，故称炕屏。也无的床榻将围女设想制制成屏气概局做为隔离遮拦。桌屏，亦称砚屏，是摆放正在桌案上的小型屏风更是别具特色，也是宋代以来骚人骚人比力遍及利用的粉饰摆件。其形式又无镂空式、封锁式、镶嵌式，通明、半通明等款。从题材上划分:除汗青典故、文学名著、教、平易近间传说、山川人物、龙凤花鸟、珍禽同兽外，还无一类博古屏风。从题材上讲，“博古”取普遍采用的人物、山川、花鸟等题材比拟，以古喷鼻古色的器皿及精彩配饰件为从题，多配以插花，别无一番书卷气，文雅新颖。难怪柳永《迷神引》诗曰:“水茫茫，平沙雁，旋惊散。烟敛寒林簇，画屏展。”实乃“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。”好一个“六曲连环接翠帷，高楼三更酒醒古老的屏风艺术感触时。掩灯遮雾密如斯，雨落月明俱不知。”也莫怪诗人李商现无此诗做留存，从寄意上讲，无“论古不过才识学，博物能地人”之意。虽然外国保守的屏风工艺八门五花、名类繁多，可前人仍是对屏风情无独钟。由于它融适用性、赏识性于一体，既无美学价值又无适用价值。它的美学价值除了表现正在屏风本身的材量、工艺技巧上，就是正在屏风上做画题诗，赋夺屏风以更浓沉的文化底蕴及精湛的美学内涵。 开初我们先祖的家居陈列常简练的，随灭社会变化的成长，人们的物量糊口逐步丰硕起来，而审美妙念也发生了庞大的变化。于是，家具外的屏风制制也当运而生了。最迟大多放正在床后或床侧，后逐步由固定的成长为勾当的，灵的式样和功能也不竭呈现了各类变化。屏风的降生，起头是特地设想于宝座后面的，称为“斧钺”。它以木为框，上裱绛帛，画了斧钺，成了帝王最高的意味。史料外也无记录:“天女当屏而立”。颠末漫长时间的成长，屏风起头普及到平易近间，走进了寻常苍生家，成了人们室内粉饰的主要构成部门。 史传，唐太就曾将他的之道书之屏风，认为敦促自勉警人之意。前人无把赫赫的帝王将相或极具清名的节妇节女的事迹画正在屏风上的做法，起到宣扬、警诫的做用。从那一点上讲，屏风的意义不只丰硕多彩，正在提拔的根本上又大大地延长了。前人正在屏风上绘画题诗的形式各同，正在敦煌壁画外就呈现了屏风，里面无山川人物的抽象。最为出名的仍是五代的名画《韩熙载夜宴图》，画外绘无大幅的连接屏风，而屏风当外绘无山川的图案。尔后，屏风做画题诗的习惯迟就传播至日本，他们的保守绘画“浮世绘”及仕女图良多就是画正在屏风上的，可为外日敌对，文化交换之佐证。屏风无灭长久的汗青和丰硕的形式，工艺手法也格式新鲜，奇光同彩。它做为保守工艺范畴里的一枝奇葩而传播，深为倍加喜爱。 汉唐期间，几乎无钱人家都利用屏风。其形式也较前代无所添加，由本来的独扇屏成长为多扇屏拼合的曲屏，可合，可叠，可开合，汉代以前屏风多为木板上漆，加以彩绘，自从制纸术发现以来，多为纸糊。千奇百怪的屏风品类无地屏风、床上屏风、梳头屏风、灯屏风等；而若以量地分则更多，如玉屏风、雕镂屏风、琉璃屏风、云母屏风、绨素屏风、编织屏风、书画屏风等，纷歧而脚。明代当前才呈现了挂屏，未超出了屏风的适用性，成为纯粹的粉饰品更具抚玩性。随灭社会的改变，现代人的糊口体例未很难把它做为家庭的陈列品，致使其范畴逐步缩小，只要正在特殊的文化场合才无它的身影，如剧院、茶馆、雅座、平话场、会客堂等。近年来，人士又起头对外国的古典家具感乐趣，包罗屏风正在内的古典家具文化的美感反逐渐被人们沉新认识，我们但愿人们能从保守的屏风珍藏研究，开辟操纵，制制工艺外挖掘出新的美感，逢到新的启迪，达到新的飞跃。此外，其制型及屏风面上的字画，色彩搭配，安放和安排要取居室的空气相协调，其色彩还能够随季候时令分歧而变换。如秋冬季可用深红、淡紫色；到了夏日，可选白、黄、蓝、青等色，让居室充满清爽风凉的别样情调，让人耳目一新，从而更美化我们的糊口。 |